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或令人目不瞑不卧出者澳门威斯尼斯人手机版,邪之中人也

2019年11月5日 - 医疗资讯

黄帝问于岐伯曰:余闻之,见其色,知其病,命曰明。按其脉,知其病,命曰神。问其病,知其处,命曰工。余愿闻见而知之,按而得之,问而极之,为之奈何?

轩辕黄帝曰:手太阴之脉,独无俞,何也?岐伯曰:少阴,心脉也。心者,五藏六府之大主也,精气神之所舍也,其脏稳固,邪弗能容也。容之则心伤,心伤则神去,神去则死矣。故诸邪之在于心者,皆在于心之包络。包络者,心主之脉也,故独无俞焉。

曰∶人有尺肤缓甚筋急而见,此为啥病?曰∶此所谓狐筋。狐筋者,是人腹必急,黄绿土灰见,则病吗。

轩辕黄帝曰:色脉已定,别之奈何?

轩辕黄帝问于岐伯曰:人有八虚,各何以候?岐伯答曰:以候五脏。轩辕黄帝曰:候之奈何?岐伯曰:肺心有邪,其气留于两肘;肝有邪,其气流于两腋;脾有邪,其气留于两髀;肾有邪,其气留于两腘。凡此八虚者,皆机关之室,真气之所过,血络之所游。邪气恶血,固不得住留。住留则伤筋络骨节;机关不得屈伸,故痀挛也。

尺肤涩者,风痹也。尺肤粗如枯鱼鳞者,水
饮也。尺肤寒甚脉急者,泄少气也。尺肤热甚脉盛躁者,病温也。其脉盛而滑者,汗且出也。尺肤烧炙人手,先热后寒者,寒热也。尺肤先寒,久持之而热者,亦寒热也。尺肤炬然热,人迎大者,当夺血也。尺坚大脉小甚则少气,
有加者,立死(《脉经》云∶尺紧于人迎者少气卡塔尔。肘所独热者,腰以上热。肘后独热者,肩背热。肘前独热者,膺前热。肘后廉以下三四寸热者,肠中有虫。手所独热者,腰以上热。臂中独热者,腰腹热。掌中热者,腹中热也。掌中寒者,腹中寒也。鱼际白肉有青血脉者,胃中有寒也。

岐伯答曰:先定其五色五脉之应,其病乃可别也。

轩辕黄帝曰:善。治之奈何?伯高曰:补其不足,泻其极富,调其来历,以通其道,而去其邪。饮以羊眼半夏汤生机勃勃剂,阴阳已通,其卧立至。黄帝曰:善。此所谓决渎壅塞,经络大通,阴阳和得者也。愿闻其方。伯高曰:其汤方以流水千里以外者八升,扬之万遍,取其清五升,煮之,炊以苇薪火,沸置秫米生龙活虎升,治和姑五合,徐炊,令竭为生龙活虎升半,去其滓,饮汁一小杯,日三稍益,以知为度,故其病新发者,复杯则卧,汗出则已矣。久者,三饮而已也。

轩辕氏问曰∶邪气之中人奈何?高下有度乎?岐伯对曰∶身半以上者,邪中之;身半以下者,湿中之;中于阴则留腑,中于阳则留脏。曰∶阴之与阳,异名同类,上下拜见,经络之相贯也,如环之无端。夫邪之中人也,或中于阴,或中于阳,上下左右,无有恒常。曰∶诸阳之会,皆在于面,人之方乘虚时及新用力,若热饮汗出,腠理开而中于邪,中于首则下阳明,中于面则下太阳,中于颊则下少阳,中于膺背两胁,亦中其经。中于阴者,常从臂始。夫臂与
,其阴皮薄,其肉淖泽,故俱受于风,独伤于其阴也。曰∶此故伤其脏乎?曰∶身之中于风也,不必动脏。故邪入于阴经,其脏气实,邪气入而拒却,故还之于腑。是故阳中则留于经,阴中则留于腑。曰∶邪之中脏者奈何?曰∶恐惧忧虑则伤心。形寒饮冷则伤肺,以其两寒相感,中外皆伤,故气逆而上行。有所堕坠,恶血留内,有所大怒,气上而不能够下,积于胁下则伤肝。有所击仆,若醉以入房,汗出当风则伤脾。有所用力举重,若入房过度,汗出浴水则伤肾。

黄帝曰:阴之与阳也,异名同类,上下相会,经络之相贯,如环无端。邪之中人,或中于阴,或中于阳,上下左右,无有恒常,其故何也?

黄帝曰:持针纵舍奈何?岐伯曰:必先明知十九经脉之本末,皮肤之寒热,脉之盛衰滑涩。其脉滑而盛者,病日进;虚而细者,久以持;大以涩者,为痛痹。阴阳如生机勃勃者,病难治。其内容尚热者,病尚在;其热以衰者,其病亦去矣。持其尺,察其肉之坚脆,大小滑涩,寒温燥湿。因视目之五色,以知五脏,而决死生。视其血脉,察其色,以知其寒热痛痹。

曰∶脉急者,尺之皮肤亦急;脉缓者,尺之四肢亦缓;脉小者,尺之身体发肤亦减而少气;脉大者,尺之身躯亦大;脉沉者,尺之四肢亦沉;脉滑者,尺之皮肤亦滑;脉涩者,尺之四肢亦涩。凡此变者,有微有何。故善调尺者,不待于寸;善调脉者,不待于色。能参合而行之者,可以为开工,十全其九;行二者为广西中华工程公司,十全其七;行生龙活虎者为下班,十全其六。尺肤温以淖泽者,风也。尺肉弱者,解
也。安卧脱肉者,寒热也。

轩辕黄帝曰:五脏之脑蛛网膜炎,奈何?岐伯曰:阴阳俱感,邪乃得往。轩辕黄帝曰:善哉。

轩辕氏问于岐伯曰:余愿闻持针之数,内针之理,纵舍之意,扞皮开腠理,奈何?脉之屈折,出入之处,焉至而出,焉至而止,焉至而徐,焉至而疾,焉至而入,六腑之输于身者,余愿尽闻其方。岐伯曰:帝之所问,针道毕矣。

曰∶五脏之头风病奈何?曰∶阴阳俱相感,邪乃得往。十四经脉,八百七十三络,其坚强皆上于面而走空窍。其伏月之气,上走于目而为睛,其别气走于耳而为听,其宗气上由于鼻而为臭,其浊气下是因为胃而走唇舌而为味。其气之津液皆上熏于面,而皮又浓,其肉坚,故大热甚,寒不能够胜之也。虚邪之中身也,洒淅动其形。正邪之中人也微,先见于色,不知于身,若存若亡,有形无形,莫知其情。夫色脉与尺之四肢相应,如桴鼓影响之对应,不得相失,此亦本末根叶之出候也,根死则叶枯矣。故色青者其脉弦,色赤者其脉钩,色黄者其脉代,色白者其脉毛,色黑者其脉石。见其色而不得其脉,反得相胜之脉则死矣;得相生之脉则病已矣。曰∶五脏之所生变化之病形何如?曰∶先定其五色五脉之应,其病乃可别也。曰∶色脉已定,别之奈何?曰∶调其脉之缓急大小滑涩,而病形定矣。曰∶调之何如?

黄帝曰:邪之中人,其病形何如?岐伯曰:虚邪之中身也,洒淅动形。正邪之中人也,微,先见于色,不知于身,隐隐约约,若亡若存,有形无形,莫知其情。轩辕氏曰:善哉。

黄帝问于伯高曰:夫邪气之客人也,或令人目不瞑不卧出者,何气使然?伯高曰:五谷入于胃也,其他留津液宗气,分为三隧。故宗气积于胸中,出于喉腔,以贯心脉,而行呼吸焉。营气者,泌其津液,注之于脉,化感觉血,以荣四末,内注五藏六府,以应刻数焉。节气者,出其悍气之慓疾,而优先于四末分肉皮肤之间,而不休者也。昼日行于阳,夜行于阴,常从足少阴之分间,行五藏六府,今厥气客于五藏六府,则卫气独卫其外,行于阳,不得入于阴。行于阳则阳气盛,阳气盛则阳桥陷,不得入于阴,阴虚,故目不瞑。

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轩辕黄帝曰:此故伤其藏乎?岐伯答曰:身其间于风也,不必动藏。故邪入于阴经,则其藏气实,邪气入而不可能客,故还之于腑。故中阳则溜于经,中阴则溜于府。

黄帝曰:持针纵舍,余未得其意也。岐伯曰:持针之道,欲端以正,安以静。先知虚实而行疾徐。左边手执骨,左手循之。无与肉果。泻欲端以正,补必闭肤。辅针导气,邪得淫泆,真气得居。

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